這個世界要是沒了方言,那該會多無聊
    支持方言教育,利大于弊。/《白鹿原》
    你會做家鄉的美食嗎?你還記得家鄉的年俗嗎?如果連方言都不會說了,你拿什么來證明自己“從哪里來、祖先是誰”呢?

     
    “時間一天一天一天地走,汗一滴一滴一滴地流,有一天我們都老……”

    茄子蛋的一首《浪子回頭》,濃濃的鄉土味道,把許多即便聽不懂閩南話的人們,都唱哭了。這首歌告訴我們,要珍惜身邊人,珍惜時間。

    這種質樸的情感,用鄉土的閩南方言表達出來,它產生的心理共振是普通話代替不了的。
    普通話就像白開水,而方言則是媽媽親手煲的一碗熱湯。但只是,這碗“熱湯”傳到我們這一輩,已經很多人都不會煲,甚至品都品不來了。

    不久前,作家十年砍柴在文章中說,他十八歲北上讀大學時,曾為普通話說得很差而自卑和焦慮。而今,聽兒子說一口標準的普通話卻不會任何一種方言,又有一種莫名的惆悵。

    面對這種惆悵,上海的家長們坐不住了。最近,一些上海家庭將孩子送去純滬語早教機構,期望孩子可以盡早接觸上海方言,并熟練掌握。

    但這種舉動引發不小的爭議。
    虎撲步行街的調查中,接近80%的網友支持孩子學方言。

    有網友稱,“現在吳語日漸式微,就應該從小抓起,至于普通話,自然會有老師來教,但是方言老師可不會教”。

    但也有網友認為,“孩子正處于被教育的基礎時期,教孩子說方言之后普通話難免會帶口音吧?況且在成長的環境里接觸到的就是方言,自然就能聽懂,何必推行什么早教?”

    還有人擔心,方言早教會造成地域歧視問題,尤其在上海、廣州等方言強勢的地區。

    但其實方言教育和普通話教育并不是非此即彼,這些問題通過雙語教育都可以解決。

    對于所謂的地域歧視問題,普及方言教育恰恰可以讓外地孩子更好融入所在地的生活圈。

    支持方言教育,并不是反對普通話教育,而是反對強行用普通話教育取代方言教育的大一統思維。這種倡導一元審美的思維,弊遠大于利。



    大一統思維,正在瓦解多元文化

    自秦以來,車同軌,書同文,初步奠定了中華民族的地理版圖,也為形成中華文明奠定了文化基礎。雖然“書同文”了,但“語同音”卻是讓歷代都很頭疼的問題。

    各朝各代也都在這方面下了不少功夫。早在先秦時期,中國就已經出現了早期“官話”,即官方倡導的統一語言——“雅言”。《論語》有載:“子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。”
    隋朝時期出現了迄今發現最早的韻書《切韻》,以南京雅音和洛陽雅音為基礎正音形成了當時的官話。朱元璋時期頒布了《洪武正韻》,雍正還下令敕造正音書館。

    但在古代畢竟人員流動范圍有限,頂多也就和周邊的人有一些往來,所以方言始終都是主流的存在,官話這樣的“通語”也只有少數人掌握。

    而且有時官話并不統一,明清時期官話的相對標準至少有南北兩套。

    明中后期形成的昆曲,就既有“南昆”也有“北昆”,“南昆”唱南京官話,“北昆”唱北京官話,到今天也仍然如此。正是這樣“南腔北調”的語音體系,構成了豐富多元的中華文明。

    1949年之后,取自河北灤平的“普通話”被大力推廣,“語同音”才基本上得以實現。普通話甚至開始走向世界,“全世界都在講中國話”開始變成熱潮。

    2004年,為了進一步推廣普通話,“防止方言中的粗口俚語破壞語言純潔性”,廣電總局發布了“方言禁令”,禁止各電視臺用方言譯制境外節目。

    這其實比較好理解,畢竟電視節目小孩子也看的,向上積極的語言氛圍對于成長十分有利。

    但一刀切式地強推普通話,消解淡化方言,這樣對其他地方的人真的不公平。

    今年上海中考作文以《這事,真帶勁》為命題,要求學生寫作。“帶勁”這種北方俚語出現在一個南方城市的考卷里,這真的是推普的初衷嗎?

    去年上海小學語文教材還把“外婆”改成了“姥姥”。一時間“姥姥的澎湖灣”上了熱搜。

    同樣是在去年,廣州一所知名小學向家長發短信,要求不能說方言……

    上述短信中很滑稽的一點是第一句,“熱愛祖國語言文字”。

    難道方言不屬于祖國語言的一部分嗎?我們連說方言的自由都沒有了嗎?還不允許轉變語音,說不標準怎么辦?是罰抄字典還是怎么樣?

    普通話自然是要推廣,但把方言作為“敵人”一樣對待就不合適了。這種大一統的思維,就跟統一店鋪招牌、強行清理“大洋怪”地名、禁止藝人上綜藝染發文身,是一種邏輯。

    這種邏輯強行消滅多元文化和個性表達,不僅蠢而且壞。

    別讓博物館成為方言的歸宿

    都說方言是古語考證的“活化石”,什么入聲啦、倒裝之類的。這里的關鍵是“活”字,是要有人說的。而有的方言已經近乎沒有人說了。

    目前,粵北土話、桂北平話、湘南土話等方言都處于瀕危狀態。

    中國社會科學院1987年出版的《中國語言地圖集》顯示,當時有兩百多萬人口使用桂北平話。

    但北大博士研究生趙媛完成的桂北平話調研顯示,2015年桂林北部靈川縣內的11個鄉鎮,40歲以下的人已經基本不會說平話,都改說西南官話或普通話了。

    于是越來越多的人開始行動起來,保護方言。

    2015年,湖南衛視主持人汪涵發起了一項方言調查“響應”計劃,計劃用5到10年的時間,對湖南53個調查地的方言進行搜集研究,用聲像方式保存方言資料,進行數據庫整理后捐給湖南省博物館。

    2016年,首屆關注方言電影創作的電影節——足榮村方言電影節在北京大學舉辦,承辦方說:“我們希望借電影節,激發以方言為載體的地方文化保護。”

    而有的方言已經成為非遺一般的存在,到了要搶救才能保護下來的地步。

    2018年,太原市財政撥付專項經費,太原市非物質文化遺產保護中心開始對18種小片區方言進行錄音、錄像,然后上傳至山西省非遺數據庫,進行永久性保存。

    中山大學中文系教授謝有順認為,“中華文化是平鋪在中華大地上的,幾乎每一個村落都保存著獨特、復雜的文化基因,而方言可能是了解這些文化基因最為基本的單元,這些單元看似渺小,但彼此勾連一起,就能夠充分感受到中國文化的豐富性”。

    越來越少人說方言,人們嘴里的方言也越來越像普通話。川普、粵普、塑普、太普流行的背后,是文化多樣性凋零的縮影。

    現在的教育制度只要求普通話,而忽視了對方言的考查。這樣只會使得方言更加式微,中華文明的完整性也越來越被這種表面的統一蠶食。

    別等到一種方言凋零到要進博物館了,才想起來要保護。

    從傳統到流行,方言始終是身份認同的終極奧義

    最近大熱的《哪吒之魔童降世》,讓四川話又火了一把。網友們也開始讓自己父母用方言讀“哪吒”,熱鬧一時也讓人反思。

    為什么讓父母讀?因為我們現在這一輩很多已經不會說方言了,或者說不出那種味道了。

    不過至少跟父母交流的時候,熟悉的鄉音還是會喚起故鄉的底色。

    除此之外還剩下什么呢?你會做家鄉的美食嗎?你還記得家鄉的年俗嗎?如果連方言都不會說了,你拿什么來證明自己“從哪里來、祖先是誰”呢?

    《金瓶梅》就被考證出其中含有大量的山東方言,“那月娘房里玉筲和蘭香眾人,打發西門慶出了門,在廂房內亂廝有成一塊”。

    其中的“廝有”就是山東方言“撕揉”的借音字——這樣的韻味,只有了解山東方言才可以理解。

    而《紅樓夢》中涉及的方言則更加豐富,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”

    一首《葬花詞》,“儂”“癡”皆吳語。而其中還有湘語、贛語等其他方言。

    這些記錄的既是文化,也是鄉土認同。

    反觀現在的流行文化,涉及方言后,獲得認可和傳播的可能性也更大。
    GAI的走紅,讓“勒是霧都”成了流行語。/《中國有嘻哈》
    從《中國有嘻哈》中走出的GAI,讓重慶話說唱火遍全國。今年的《中國新說唱》又火了長沙的C-BLOCK,一首《策長沙》,更唱出老長沙的許多韻味:
    “馬王堆的辛追娭毑 現在不住馬王堆
    ……
    記住長沙有 花鼓戲和湘繡
    聽噠我們現場就不想走”
    而不久前大熱的《樂隊的夏天》中,九連真人的客家話也讓人印象深刻,一首《莫欺少年窮》表達出客家少年在外漂泊的艱辛與執著。

    在影視作品中,《我愛男閨蜜》《老炮兒》把老北京話“胡同串子”的風趣直率展現得淋漓盡致。《地球最后的夜晚》中的貴州話少了幾分蠻氣,多了幾分憂郁。

    賈樟柯《江湖兒女》中趙濤的太原話,《天注定》中姜武的“唐山味”山西話,都以方言作為主要語言,這樣不僅顯得真實,而且也多了一些生活的厚重感。

    《都挺好》中雖然主演們一口標準的普通話,讓片子的蘇州味變得很淡,但是其中出現了蘇州評彈《白蛇傳之賞中秋》的唱段,這還是讓片子顯得貼近了不少:“七里山塘景物新,秋高氣爽凈無塵。今日里是新逢佳節同游賞,半日偷閑酒一樽……”

    方言的魅力是用文字概括不完的,因為一樣的漢字卻可以讀出上千種地方風味。

    方言教育是絕對需要從娃娃抓起的,只有這樣才能讓方言保護“活”起來。但是現在人才缺乏,也沒有形成一致的社會共識。

    不過至少,還有人在搶救,在堅守。只是這樣的堅守,能維持多久呢?

    會不會真的有一天,我們中華文明豐富多元的方言體系,只有到博物館里才能再見。到時候博物館里不僅有文物,還有難以言說的鄉愁……
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