兩千年前,誰是“一線城市”?

    (南北朝·劉孝威《結客少年場行》)

    戰國臨淄街市復原圖


    今有北上廣深,古有西漢五都
    撰文|齊大羽
    制圖|秦大海
    審校|楚大江

    什么是“一線城市”?并沒有標準答案。其實,這是媒體、相關從業者在報道分析中形成的一個認知性詞語,官方從沒有發布過一線、二線、三線城市的等級體系。

    如果非要解釋一句,所謂一線城市,是來自民間對城市分級體系中最高等級城市的稱謂。盡管無法說出一線城市的標準定義,但人們普遍公認:當下中國的一線城市是北上廣深,即首都北京、直轄市上海、廣東省會廣州、經濟特區深圳,它們經濟總量排行前四,GDP、財政收入、吸引投資分別約占全國的1/8、1/6、1/4。

    羅馬不是一天建成的,一線城市更是如此。

    時間上溯至40年前,深圳前身是與香港隔河相望的寶安縣;向前推200年,上海是松江府管轄的一座江南縣城;向前推1000年,廣州是珠江口的一座著名港口,但綜合實力和輻射能力無法跟開封、杭州、蘇州、成都相提并論;向前推1500年,當時叫幽州的北京,扮演的角色是一個軍事藩鎮,那時的主角是長安、洛陽、揚州、成都。

    一線城市的光環,從古至今,輪流坐莊。各個歷史時期的一線城市,又分別是哪些?

    國家盡管沒有對“一線城市”的認定,但有一個近似詞語:國家中心城市。2010年2月,住房和城鄉建設部發布《全國城鎮體系規劃(2010—2020年)》明確北京、天津、上海、廣州、重慶為首批國家中心城市,與“一線城市”北上廣深有所出入。

    我國已確認的國家中心城市和呼聲較高的候選城市

    商品經濟發展水平較低的古代,城市沒有今天的數量規模,更沒有嚴密的規劃體系。所以,古代城市中的佼佼者,實際上兼具一線城市和中心城市的角色。

    根據國家發改委的定義,國家中心城市指的是居于國家戰略要津、肩負國家使命、引領區域發展、參與國際競爭、代表國家形象的現代化大都市,是全國城鎮體系的核心城市,在我國的金融、管理、文化和交通等方面都發揮著重要的中心和樞紐作用。

    套用這個標準,根據相關文獻記載,歷史上的一線城市名單呼之欲出。今天,大地理館為您講述兩千年前的一線城市

    兩千年前,歷史剛跨過“公元前時代”,進入公元1世紀,是中國歷史上首個較長時間的大一統時期,也是城市發展歷史上的第一個高峰。60年前,國家領袖考察一座城市的時說的一段話,就曾把人們引向那段歲月......


    “五都”:西漢新莽的一線城市

    1959年9月24日,南方考察結束的毛主席來到位于華北平原中部的邯鄲。跟工人攀談過程中,主席特意說起歷史上的邯鄲:

    邯鄲是趙國的都城,是五大古都之一,那時候有邯鄲、洛陽……那時候沒有上海、天津等大城市。

    說起古都,我們首先想起的是長安、洛陽、南京、北京、開封這些做過王朝都城的地方。毛主席熟讀《二十四史》等歷史著作,自然對古代城市發展狀況十分熟悉,他這里說的包括邯鄲在內的“五大古都”出自何處呢?

    這里的古都,并非我們王朝都城,而是經濟意義上的都會——主席當時考察邯鄲,關注的是當地經濟發展和城市復興,談話中將城市歷史、現狀和未來聯系起來,引出了一個鮮為人知的知識點。

    古時,小城市為邑,大城市稱都。都指最早是有宗廟的大邑,如《左傳》中有記載:“邑有宗廟先君之主曰都,無曰邑。”同時,也引申為今天所說的大都市。如司馬遷在《報任安書》中所說:“傳之其人,通邑大都。”意思是,將我的著作傳給后人,并讓其傳播到那些大大小小的城市。

    戰國到秦漢時期,鐵器時代到來,商品經濟發展空前,是中國歷史上第一次城市發展高潮。國家統一、政局穩定,對經濟發展起到了巨大保障,統一的疆域內,商品自由流通,有利于促進市場中心和商業都會的形成,全國范圍形成了大大小小的城市。如《史記·貨殖列傳》所說:

    漢興,海內為一,開關梁,彌山澤之禁,是以富商大賈周流天下,交易之物莫不通……

    到了西漢武帝時期,經文景之治積淀,經濟發展平穩,帝國疆域空前,城市星羅棋布。作為史官的司馬遷,在《貨殖列傳》中對戰國以來到西漢初期,重要的城市和經濟中心進行了盤點,將燕、邯鄲、臨淄、陶、睢陽、吳、壽春、番禺、宛九個城市稱為“都會”。經過數十年發展,到西漢中后期,城市的地位格局更加清晰。

    東漢班固在《漢書·食貨志》中,對西漢時期的重要都會地位進行了明確記載,將西漢至新莽時期的五大重要城市稱為“五都”(長安、洛陽除外),這五大城市是:洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都。


    莽乃下詔曰:'夫《周禮》有賒貸, 《樂語》有五均,傳記各有斡焉。今開賒貸, 張五均, 設諸斡者, 所以齊眾庶, 抑并兼也。’遂于長安及五都立五均官, 更名長安東西市令及洛陽邯鄲、臨淄、宛、成都市長皆為五均司市師。東市稱京, 西市稱畿, 洛陽稱中, 余四都各用東西南北為稱,皆置交易丞五人, 錢府丞一人。

    這就是主席口中“五大古都”的出處。

    這段話的意思是,朝廷將長安東市改為京市、西市改稱畿市;將“五都”所設的市稱為中市和東、西、南、北市,即洛陽中市、臨淄東市、成都西市、宛南市、邯鄲北市,并設立專門管理工商業的“交易丞”和管理金融機構的“司市錢府”。用今天的話理解,就是商務部、工商管理總局、中國人民銀行等經濟部門在五個大城市設置了分支機構。

    顯然,這里的五都,并非五個副首都,也不是陪都,而是強調城市的經濟地位。記載中設立“五市”的年代背景為公元9年,新莽時期,距今2010年整。

    根據上下文推測,“五都”應該在西漢時期就已確立,而城市的積累和建設,從先秦就開始了。

    長安加上五都——洛陽、邯鄲、臨淄、成都、宛,這就是兩千多年前,西漢到新莽時期的“一線城市”。都城長安的意義自不用說:西漢長安城垣周長60里左右(漢里),高3丈5尺,四周各開3座城門,不僅是全國最大規模的都市,也是當時世界上最大的都市之一,自然也是重要的總部經濟中心。文獻記載,漢長安城居民區分為160個里,橫門東西兩側設9個市進行交易;另外在覆盎門外也設有市,城南還有專門交易書籍的文化市場“槐市”。

    漢長安城格局示意圖

    宋代的《太平御覽》這樣說道:譬命駕而游五都之市,則天下之貨畢陳矣。意思是,只要去了五大都市,就可以買到全天下的貨物了。這種情形,就像今天,世界各地琳瑯滿目的各種新款商品,往往最先聚集于北上廣深一樣。


     洛陽:東賈齊魯,南賈梁楚

    洛陽就是今河南洛陽,又稱洛邑、雒邑、雒陽、成周、新大邑等,周代就確立了東都的地位。關中地區的長安,地形封閉,無法全面輻射全國。而位居北方大平原和東西樞紐位置的洛陽,就可以彌補首都的不足。洛陽所在,是半封閉的盆地,既有糧倉,又背山面水,有安全保障,又距離長安不遠,可以充當最佳副中心。

    春秋戰國時期,洛陽作為周天子所在地,就是天下名都。先秦至漢代,人們將河東(晉西南)、河南(洛陽盆地)、河內(安陽一帶)稱為“三河”。按照《史記·貨殖列傳》說法,堯定都河東,商定都河內,周定都河南。在五都之中,洛陽是集重要政治中心和經濟都市為一體的城市。

    洛陽的區位優勢促進了商業發展,如戰國時期聞名各諸侯國的商人白圭就是洛陽人。《史記·貨殖列傳》說洛陽“東賈齊魯,南賈梁楚”,意思是,洛陽向東可以跟齊魯做生意,向南跟梁楚地區做生意。當時的洛陽商人,充分利用樞紐區位和開鑿的水渠交通道路,充分把生意做大。

    洛陽早期為周人倚重的東都,漢代也是地位僅次于長安的城市。在《漢書·食貨志》中,洛陽位列五都之首,乃因其區位優越、政治副中心和商業重鎮等多方面的綜合實力,它是長安控制中原的橋頭堡,也是天下貨物進入長安的必經之地。

    同時,洛陽也是重要文化中心。上古至先秦,“河洛”這個著名文化IP在洛陽孕育形成,它至今仍是中國人心目中的重要文化符號,所謂河洛,其地理區域即黃河、洛水之間的洛陽盆地。

    漢魏時期的洛陽城平面圖

    《詩經·周南》中有許多膾炙人口的作品產生于洛陽,其中以《關雎》為代表。戰國時期,主張合縱的蘇秦是洛陽人;兩千多年前,名篇《過秦論》的作者賈誼為洛陽才子,他的作品在文學史上舉足輕重。


    邯鄲:冶鐵之都、富冠海內

    邯鄲因戰國趙國都城而聞名。而邯鄲城邑,在更早的商晚期已經興起。商代始建都于邢,后遷都殷——數百年間,邯鄲始終是商朝畿輔之地。

    邯鄲地區的新石器“磁山文化”,距今約8000年

    成書于戰國的《竹書紀年》記載,商末在邯鄲地區興建離宮別館。甲骨文中“甘”即為邯鄲一帶。春秋戰國,邯鄲地處四戰之地,是列國爭奪的要塞,《春秋·谷梁傳》第一次提到了“邯鄲”:

    故出奔晉,織絇邯鄲,終身不言衛。

    公元前387年,趙敬侯治理邯鄲,使其成為通都大邑兼著名冶鐵中心,并于公前386年遷都于此。從這一年到秦滅趙,邯鄲為趙都158年。秦末戰亂中,邯鄲成為廢墟。西漢經過休養生息,漢代再度興盛,城區面積達到了13.6平方公里,人口有15萬之多;手工業、商業和冶鐵鑄造發達,有“冶鐵都”“富冠海內,天下名都”之稱。

    空中俯瞰戰國至漢代邯鄲城

    戰國時期,地處南北交通要道的邯鄲,就成為商人匯聚之地。入秦之前,呂不韋的經營總部就在邯鄲,他人生中奇貨可居的一筆投資,也是在邯鄲完成的,以財力推動當時在邯鄲為人質的秦公子為繼承人,繼而有了后來的秦王嬴政。

     邯鄲西依太行山,東、南、北三面是華北平原,位于南北大道與太行八陘之一——滏口陘交匯處,“關天下之形勝,絕天下之轉輸” “居五諸之中,跨街衢之路”。

    邯鄲附近鐵礦資源豐富,戰國時期就已經是冶鐵工業中心。《史記·貨殖列傳》說“邯鄲郭縱以冶鐵成業,與王者埒富”。靠冶鐵發家的邯鄲人郭縱可以跟王公貴族比財富。

    著名歷史地理學家史念海先生曾撰文說,戰漢時期,邯鄲還以倡伎眾多著名,這是古代城市經濟繁榮的表現,生下秦始皇的趙姬就出自邯鄲娛樂圈。戰亂并沒有讓邯鄲衰落,到西漢后期,成為全國五大經濟中心,即“五都”之一。

    據《史記》盤點的全國都會,邯鄲是除長安、洛陽之后的全國第一大都會。《漢書》五都中,邯鄲列第二。

    東漢開國皇帝劉秀在河北起兵后,攻占邯鄲,并改為邯鄲縣,邯鄲第一次由王國之都改為縣治。東漢末年,袁紹在漳河北岸建鄴城,取代了邯鄲的地位。

    邯鄲后來沒能繼續輝煌,但我們仍能從文化遺存中感受昔日一線城市的魅力——成語“邯鄲學步”就是一例。從這件事我們可以看到:邯鄲由于城市繁榮,所以連走路方式也受到追捧——這是在經濟繁榮基礎上,“文化軟實力”的體現。

    邯鄲學步郵票,中國郵政2004年發行

    這個成語出自《莊子·秋水》,故事里,那位慕名到邯鄲學走路的人,來自燕國——用現在的話說,一個北京人以學邯鄲步為榮。現在情況已經顛倒:北京遍地是說說京片子的河北人,以及其他外地人。

    無他,唯城市強大,則話語強大爾。同理:正因城市強勢,說粵語者才會有強烈的文化自信。

    今天,邯鄲人有一個特別驕傲的榮耀——這是一座“成語之城”,除了邯鄲學步,還有 “胡服騎射”“負荊請罪”“圍魏救趙”“完璧歸趙”“紙上談兵”“黃粱一夢”……誕生或關于邯鄲的成語典故,據專家統計共有1584條。

    形成這些成語的故事,在當時的角色猶如今日的網絡熱詞和段子——一個城市能誕生這么多段子,可見它當時是一個自帶流量的大都市。


     臨淄:千丈之城,萬家相望

    臨淄,古稱營丘,秦漢時稱為臨菑。西周初期,周武王把首席功臣太公望分封于此,建齊國。太公的第七代繼承人齊獻公遷回營丘,因其地在淄水畔遂改名臨淄。

    戰國臨淄城復原圖,齊國歷史博物館

    考古發掘臨淄齊國故城的城址顯示,臨淄的城市格局十分獨特——分為民眾生活的大城和國君居住的小城,兩城相連,周長21公里,面積15平方公里,共有13座城門。城內干道縱橫交錯,排成“井”字形,并有完善的供水、排水系統。

    臨淄地名至今仍在使用,為淄博市臨淄區,國際足聯認定的“世界足球發源地”。臨淄之繁榮和蹴鞠的描寫,最早的記載來自戰國時期洛陽人蘇秦的一次見聞:

    臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟,擊筑彈琴,斗雞走犬,六博蹋鞠。臨淄之途,車彀擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚。(出自《史記·蘇秦列傳》)

    這段話在敘述古代足球歷史的時候,被不斷引用。比這更早的記載出現在《戰國策》中:“千丈之城,萬家之邑相望……甚富而實,臨淄之途,人肩摩。其民無不吹竽鼓瑟,擊筑彈琴,斗雞走犬,六博蹋鞠。”

    大致意思就是,臨淄這個城市規模大,人口稠密,老百姓富裕殷實,大街上人擠人,人們熱衷玩音樂、斗雞、六博、足球等活動。倉廩實而知禮節——解決了溫飽問題的臨淄市民,已經開始追求更高級的精神享受,這種引領時尚的行為,連當時的天子之城洛陽也望塵莫及——因為見證這一情景的蘇秦,就來自洛陽。

    臨淄還有另外兩張文化名片:

    一是春秋齊國的韶樂,因為孔子的傳播而天下聞名,“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”意思是,孔子聽了齊國的韶樂后,好幾個月都不想吃肉。要知道,孔子可是講究“食不厭精”的美食家,而這種音樂可以讓孔子數月不吃肉,其魔力該有多大。

     

    《稷下學宮》,韋辛夷繪 270cm×530cm ,2016年

    另一個是戰國時期稷下學宮,由齊國官方提供經費,官家舉辦、私家主持的高等學府,各種思想學說都可以在這里傳播,據西漢劉向《別錄》,當時的談說之士皆期會于此,孟子、荀子、張儀、蘇秦、鄒衍、淳于髡等大咖均在這個學宮里發表演說。這個學宮,是那個百家爭鳴時代縮影。“稷下”已經成為當時的一個著名文化品牌。

    漢代,臨淄繼續繁榮昌盛。

    臨淄城,位于當泰山山脈東北,東臨濱海平原,土地肥沃,適合種植桑麻, 加上濱海漁鹽資源豐富,成為那個時代最富庶的都市。漢代在淄水和濟水之間開通運河,不僅讓它成為齊魯的經濟中心,更與其他地區建立了聯系,成為西漢的一大經濟都會。

    據史載,漢代臨淄約有十萬戶人,依然是中國東部地區最大的城市。《漢書》通過漢武帝大臣主父偃講述,道出了當時臨淄的城市規模和社會經濟狀況:“齊臨淄十萬戶,市租千金,人眾殷富,巨于長安,此非天子弟子親愛不得王此。”


    蹴鞠復原圖,齊國文化博物館

    漢末晉代之后,臨淄地區多遭兵禍,政權更迭頻繁。此后,臨淄的地位被益都(今青州市)所取代,今為淄博下轄區。臨淄昔日的的煌煌巔峰,停留在漢代。但是,那些記載稷下學宮百家爭鳴、驚呆蘇秦的蹴鞠斗雞擊筑畫面的文字,依然在講述屬于臨淄的時代。它不僅是當時最大的都市,也是時尚潮流和思想文化的引領者,是戰漢城市星空中最耀眼的一顆,之一。


    成都:水旱從人,天府之國

    成都之富饒,被冠以“天府之國”。實際上,歷史上有多個地方先后被視為富饒的天府,但持續繁榮的只有成都平原——天府也幾乎成了成都的代名詞。繁榮一時的邯鄲、臨淄,后來均走向了衰落,與其同為“五都”之一的成都則長盛不衰。

    沃野千里,號為陸海,旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故記曰:水旱從人,不知饑饉,時無荒年,天下謂之天府也。

    出自晉代《華陽國志》這段話說的是,李冰修都江堰后,成都平原文明,從古蜀時代的遷徙不定,進入穩定發展的成都時代。

    成都,居四川盆地西部,西、北兩面大山,東有龍泉山脈,中間一塊水系縱橫的平原——成都平原,成為四川盆地的之中的一個富饒的小盆地——這樣優越的地理條件,奠定了它長盛不衰的基礎。

    成都,居四川盆地西部,西、北兩面大山,東有龍泉山脈,中間一塊水系縱橫的平原——成都平原,成為四川盆地的之中的一個富饒的小盆地——這樣優越的地理條件,奠定了它長盛不衰的基礎。

    西漢時期,成都人口有7萬6千戶,約合40萬人,其繁華程度,跟東方的都會臨淄遙相呼應。

    成都不僅在人口方面突出,而且在文化、教育等眾多領域都全國領先。“曉看紅濕處,花重錦官城”——這里的錦官城代指成都,它最早是西漢在在成都設立的管理絲織手工業的機構“錦官城”,用民國四川文人李劼人的話說,這是最早的“特別工業區”。從2000多年前開始,“錦官城”園區主打產品就叫“蜀錦”,是名副其實的地理標志產品,行銷大江南北。

    “五星出東方”護膊——產自成都的蜀錦

    成都所出的漆器,比織錦更早打出了名堂,戰國時期已流通到中原及部分海外地區。公元前139年,當時尚未打通絲綢之路,首次出使西域的張騫在大宛(今費爾干納盆地)、大夏(今阿富汗)等地發現,這里竟有從身毒(今巴基斯坦和印度北部)轉運過來的蜀布、邛竹杖——從描述可看出,這兩款產品都來自成都平原。漢代朝鮮半島的樂浪郡故地和蒙古國的考古發現中,均曾發掘出帶有“蜀郡工官”的漆器。其中,一款叫“金錯蜀杯”的成都漆器是熱銷款。

    漢景帝末年,蜀郡太守文翁在成都創立中國最早的地方官學。漢武帝時,這一辦學模式在全國推行。當時的“教育學成都(蜀郡)”,仿佛就像后來“工業學大慶,農業學大寨,改革開放學深圳”,道理相同。

    成都這一文化現象得到了當時史學家的關注,班固在《漢書》中的評價精辟而中肯:“至今巴蜀好文雅,文翁之化也。”意思是,巴蜀地區喜歡文雅的風氣,就是從文翁辦學開啟的。《華陽國志》描述當時的蜀地“學徒鱗萃,蜀學比于齊魯。”意思是,麒麟般的精英人才輩出,“蜀學”的品牌影響力已經堪比孔孟所在的齊魯地區。

    揚雄畫像

    漢代成都,貢獻了揚雄、司馬相如等文化大家,前者是當時全國知名大儒,被譽為“西蜀孔子”,集思想家、文學家和語言學家于一體。司馬相如擅長作賦,被稱為“漢大賦第一人”,堪稱全國最會寫文章的人。才女卓文君巾幗不讓須眉,與司馬相如上演了一段愛情佳話——這對出自成都的CP,在2000多年前的漢代中國,熠熠生輝。

    成都制造的產品影響了當時國內外人民的物質生活、精神文化生活,還影響了后來中國人民的信仰。作為本土宗教,道教濫觴于成都平原。道教祖師張陵,在成都鶴鳴山學道,受蜀人嚴君平著作《老子指歸》影響,在《老子想爾注》中首次提出“道教”。青城山,成為道家第一個著名的大型道場。

    揚雄《蜀都賦》中說,西漢成都城有城門18座,街巷400余條。晉代中原人左思《蜀都賦》這樣歌頌三國蜀都成都:“賄貨山積,纖麗星繁;喧嘩鼎沸,囂塵張天”——此時其他四都,已經開始下坡路,而成都依然維持著漢代的繁榮。

    滄海桑田,帶走了長安洛陽的絕代風華,帶走了邯鄲臨淄的絢爛盛世,卻沒有帶走錦官城的麗影。臨淄、邯鄲的繁華掩藏在廢墟中,而成都盡管也多次經歷戰火洗禮。但它在地層中埋了一層,再生一層,生生不息,且城址不變,名稱不改。至今,原址上的它。依然以大都市的姿態,繁榮著、安逸著。

    2000年前,漢代成都城中,遍布飄香的酒坊,其中有卓文君、司馬相如夫婦所開。今天,成都的小酒館,依然是網紅。兩千年了,歲月帶不走的,只有你,成都。


    宛(南陽):西漢鐵都,商通四海

    宛,也就是今南陽——它地處黃河流域和長江流域之間,西連秦地,東接吳楚,周圍的山不高不低,唐白河的水不緩不急,烘托孕育出中間安詳而平穩的南陽盆地。

    宛,也就是今南陽——它地處黃河流域和長江流域之間,西連秦地,東接吳楚,周圍的伏牛山、外方山不高不低,唐白河的水不緩不急,烘托孕育出安詳而平穩的南陽盆地。

    司馬遷在《史記》這樣描述南陽的前世:

    潁川、南陽,夏人之居也。夏人政尚忠樸,猶有先王之遺風。潁川敦愿。秦末世,遷不軌之民于南陽。南陽西通武關、鄖關,東南受漢、江、淮宛亦一都會也。俗雜好事,業多賈。其任俠,交通潁川,故至今謂之“夏人”。

    秦昭襄王三十五年(公元前272 年),南陽郡設立,宛縣為治所,漢代繼續沿襲。相比洛陽、邯鄲、臨淄等都城級別的城市,宛的級別較低,最高只做過郡的治所,但在經濟方面的影響力超越了行政級別,這有點像今日廣州,非直轄市的省會,全國一線城市。

    舞蹈畫像石,西漢,南陽地區出土

    南陽,居洛陽的正南方向,扼南北交通的十字路口,上天賜予的豐富礦產、濕潤氣候,河流沖積的肥沃土地,讓這里成為一方宜居、宜軍政、宜工商的寶地。

    跟邯鄲一樣,宛地,蘊藏豐富的鐵礦,當地冶鐵業的發展與前者不相上下。由于四通八達,宛也和邯鄲一樣,成為商賈聚集的大都。戰國時期,宛屬楚國,當時與邯鄲、棠溪并稱三大冶鐵中心。《史記·貨殖列傳》提到了因冶鐵而發家大的宛孔氏:

    宛孔氏之先,梁人也,用鐵冶為業。秦伐魏,遷孔氏南陽。大鼓鑄,規陂池,連車騎,游諸侯,因通商賈之利,有游閑公子之賜與名。然其贏得過當,愈于纖嗇,家致富數千金,故南陽行賈盡法孔氏之雍容。

    這段話特別指出,宛地的孔氏家族是當時富豪商人的標桿,他們的一舉一動都成為富豪階層效仿的對象。

    發跡于南陽的光武帝劉秀

    南陽地理的優越程度,隨著時代巨變,也會發生變化。當國家政治中心不在長安和洛陽時,南陽的樞紐地位就不再那么明顯。而隨著現代交通網絡的普及,鄭州、武漢、長沙等中部城市就取代了當年的南陽。

    今日南陽地位,雖不如當年那般顯赫,但基礎地理條件沒有太大變化。未來,在越來越全面、均衡發展的中國,它一定還會扮演新的重要角色。


    “五都”為什么是它們?

    西漢新莽時代的五大經濟中心,即五都的洛陽、邯鄲、臨淄、成都、宛(南陽),有以下共同特征:

    區位優越、交通樞紐

    邯鄲,“漳、河之閑一都會也。北通燕、涿,南有鄭、衛。”洛陽“東賈齊、魯,南賈梁、楚。”臨淄,“海、岱之間一都會也。”宛(南陽),“西通武關、鄖關,東南受漢、江、淮。”成都,先秦至漢,為金牛道、五尺道等驛道的交通樞紐,有學將這些道路統稱“西南絲綢之路”。桓寬撰的《鹽鐵論》對西漢的重要城市交通位置進行了總結,其中提到了邯鄲、臨淄、宛、長安、洛陽等“富冠海內,皆天下名都……居五諸之沖,跨街衢之路也。”

    商業手工業發達、富商土豪眾多

    《史記·貨殖列傳》提到洛陽人師史富可敵國,可窺視洛陽商業發達的一斑。邯鄲,戰國時就是最大的冶鐵中心,其中有大商人郭縱以冶鐵致富。成都卓文君先人也是邯鄲人,也是因冶鐵致富的。臨淄,據《貨殖列傳》,臨淄一帶的齊人,因漁鹽之利“起富數千萬。”桓寬《鹽鐵論》稱“宛、周、齊、魯,商遍天下。”

    宛,也就是南陽的大商人孔氏也是因冶鐵致富。成都,秦代開始,與內地溝通增多,一直為西南地區工商都會。《漢書·貨殖傳》提到了成都的卓氏家族、羅裒,宛的孔家族,臨淄的刀間等,都是一方富豪。

    文化昌盛,引領時尚

    洛陽上古有“河圖洛書”品牌,文學大家有賈誼,“洛陽”之名影響了國內外,包括日本京都在內;邯鄲極盡繁華,連生活方式也被視為時尚,所以有燕國人“邯鄲學步”,有近兩千個成語典故誕生于此;臨淄戰國時代就有了爭鳴研討的“稷下”學宮,市民多吹竽、蹴鞠、斗雞者,其蹴鞠活動是歷史上首次出現足球運動記載,這種風氣之盛延續至漢代不減;成都天府之地,富庶之地也盛產文豪,光是漢代的揚雄、司馬相如就揚名天下;宛,地處秦、楚、中原之間,為楚文化重要發祥地,出土有全國數量最多的漢代畫像石,是那個時代南陽文化的驚鴻一瞥。

    沒有永恒的都城,也沒有永恒的一線城市。

    兩千年前,一線城市是長安和五都——洛陽、邯鄲、臨淄、成都、宛,它們是當時的大都市,引領當時的經濟、文化風潮。兩千年后,今天的的北上廣等一線城市或國家中心城市,正在扮演昔日長安和五都的角色。

    兩千年前,洛陽、邯鄲、臨淄、成都、宛,加上長安,組成了一線城市陣營,它們是那個時代國家倚重、商賈聚集、人民向往的“國家中心城市”。

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